4月15日上午，“源遠流長—中國書法長河中的紹興”的展覽在歷經兩年的籌備后在紹興博物館舉行，這是第27屆蘭亭書法節特展，也許只有親自去欣賞過，方能感悟其獨特的魅力。
        展廳運用了紅黃藍三個明快的色調，完全顛覆了傳統書法展的黑白基調。在展廳電視機里不斷循環播放的舞蹈，恰如其分的展現了舞蹈舉手抬足中和書法的聯系。一副80米得書法長卷全息技術再現了魯迅的書桌，眾多的文獻文物，高懸的千紙鶴，當書法這一傳統文化和現代科技融合時，觀眾可以察覺到展覽在努力尋求突破。
        據紹興博物館副館長錢小良介紹，展覽共分為三大篇章，熱烈的紅色基調展現的是“書法，記錄了民族的歷史興衰”，溫暖的黃色基調呈現的是“書法，寄寓了民族的生命關懷”，深沉的藍色基調體現的是“書法，創造了民族的獨特藝術”。每一篇章又甄選了紹興歷史上的9位（件）書法家或書法物件，揭示書法背后的故事。三千年的歷史，內含著許多波瀾壯闊的故事，而紹興人書寫其中不可或缺的篇章。
        “27年過去了，蘭亭書法節的意義在于，作為歷史中間物，我們所做的一切都是為了對歷史和未來有一個鄭重的交代。”展覽策劃人沈剛認為，書法，記錄了民族三千年的歷史興衰；書法，寄寓了民族三千年的生命關懷；書法，創造了民族三千年的獨特藝術。
        紹興，這個鐘靈毓秀之地，人文薈萃之邦，書法與博古的文物相連，書法與俊美的山川相融，書法與民間的生活相接。紹興，書法無處不在，古今書家前仆后繼，繼往開來。
        一部紹興書法史就是一部中國書法史的縮影。
        那么，就讓我們以時間為順序，仰望中國書法史上曾經耀眼的紹興籍星星。
        王羲之被譽為書圣，他是中國書法史上的一座高山，他的《蘭亭集序》和顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾的《寒食帖》并稱三大行書書法帖。而他的第七個兒子王獻之，不為其父所囿，敢于創新，書法眾體皆精，尤以行草著名，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
        王氏是一個泱泱書法世家。智永，陳隋間人，王羲之七世孫，善草書，常居永興寺(今紹興云門寺），臨池學書，閉門習書30年，真草《千字文》名聞天下。
        歷史長河流到了唐朝。虞世南，我國初唐時期杰出的書法家、詩人，他學書于智永，筆致圓融沖和而有遒麗之氣，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱“唐初四大家”。
        陸游是南宋時期偉大的愛國主義詩人，在那個內憂外患的年代，陸游選擇“上馬擊狂胡,下馬草軍書”，這是一種擔待，一種使命感。放翁書法風格雄健清新，其中《懷成都詩》更是意氣豪放，清雋宕逸，深得東坡《黃州寒食帖》遺韻，同時也將宋人“尚意”的書法精神淋漓盡致地傳達出來。
        元末明初的紹興奇士楊維禎，以文學著稱于世，其古樂府詩多以史事和神話為題材，奇思妙想，縱橫捭闔，時稱“鐵崖體”。他的書法也個性強烈，特色鮮明，表現了一種反抗，一種破壞，一種獨立的個性張揚。
        明代的徐渭繼承了楊維禎的狂放不羈。這位書法家、畫家、詩文戲曲家，自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”。他的書法，喜怒哀樂、憂悲怨恨有動于心，必于草書發之，開啟了一個書法思想和書法創作的新天地，成為中國書法史上一塊重要的里程碑。
        清代書壇碑學興起，清代的趙之謙早年師法于二王、顏真卿，后轉師北碑。至四十歲前后，趙之謙的“北碑體”更臻純青。
        在趙之謙之后，近代紹興又出現了一位杰出書法家，名為徐生翁。徐生翁獨創的“孩兒體”，在結體造形上往往違背常理：筆畫多的字反而寫得小，筆畫少的字反而寫得大，充滿了天真爛漫的童稚之趣。
        魯迅，我國偉大的文學家、思想家和革命家，但是耀眼的光芒掩蓋了他在書法和美術上的成就，魯迅的書法取多路古法而入化境，平和中見奇崛，清雋中見豐滿，寬博遒厚、溫潤古雅。
        這就是呈現在中國書法史上的紹興現象，這些發光的人物都是我們民族的優秀分子，他們流傳至今的書法作品是豐盈的精神載體。
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